학회지(검색)
pISSN: 1976-7986
스포츠인류학연구 , Vol.16 No.2. (2021)
pp.93~110
특수체육의 신학적 함의
본 논문은 성경의 인간의 몸에 대한 궁극적인 기능과 목적을 확인함 으로써 손상과 장애의 몸을 지닌 자들을 주 대상으로 하는 특수체육이 갖는 신학적, 철학적 함의를 기술하고 해석학적 이동을 통해 특수체육에 서 적용할 수 있는 주제로 특수체육학의 교과과정을 제언하기 위해 고 안되었다. 신약의 누가복음 17:11-19절을 테스트 케이스(Test Case)로 삼 아 특수체육을 조명했다. 주어진 본문은 손상된 인간의 몸과 그 회복이 신체적 기능 향상에 단순히 제한되지 않고, 사회와 공동체의 전인적인 수용과 통합에까지 그 범위를 넓힌다. 누가에게 인간의 몸의 치유는 오 늘날 의료적 관점에서 손상된 몸의 기능 향상과 회복 뿐 아니라, 정서적 인 안정, 사회적 통합, 그리고 나아가 사회생활의 적극적인 참여와 통합 을 함의한다. 이는 손상된 몸의 목표가 궁극적으로 사회 공동체 안에서 주체적인 구성원을 형성하는 데 있음을 의미한다. 따라서 예수의 치유에 대한 누가의 이해에 기초하여, 특수체육은 손상된 몸에 대한 전인적인 회복과 사회적 통합에 초점을 둔다. 연구자는 성경의 신약주해방법으로 주어진 본문을 주해하고 특수체육 에 대한 4가지 신학적 함의점들을 발견할 수 있었다. 그것들은 다음과 같은 주제로 요약될 수 있다. (1) 발굴, (2) 적응적 접근들과 전략들, (3) 사회적 통합, 그리고 (4) 세계화. 먼저, 특수체육은 손상된 몸을 지닌 자 들을 발굴하는 데서부터 시작되어야 한다. 그것은 손상된 몸을 지닌 장애인들이 한국 상황에서 어떻게 살고 있으며 어떻게 접근해야 될 지 생 각하도록 한다. 둘째, 예수가 신적인 능력으로 손상된 몸을 치유했다는 것은 특수체육이 제공하는 적응적 접근들과 전략들과 관계하여 신학적 함의를 제공한다. 이는 다양한 형태의 적응 스포츠와 서비스가 손상된 몸을 지닌 자들을 사회공동체에 수용 및 통합하기 위해 여러 전략과 방 법들을 고안해야 함을 의미한다. 셋째, 특수체육은 새로운 적응체육과 함께 다양한 사회적 활동들을 폭넓게 제공함으로써 손상된 몸이 전인적 통합을 경험하도록 지속적으로 도와야 한다. 여기에서 특수체육은 손상 된 몸을 가진 이들이 손상된 몸을 가지지 않는 자들과 상호작용하면서 인간의 몸이 갖는 사회적 의미를 발견하고 평가할 수 있도록 돕는다. 넷 째, 특수체육은 손상된 몸을 가진 자들이 자신들의 장애를 인간의 보편 적인 경험으로 인식하게 하고, 나아가 이 세상에서 장애를 경험하는 사람들과 서로 연합함으로 장애에 대한 확장되고 공통된 인식에 이르는 세계화에 기여하도록 돕는다.
A Theological Implication for the Adapted Physical Activities
This paper is designed to describe the theological implications of adapted physical activities for people with disabilities by identifying the ultimate functions and its purpose of the human body the bible understands and then suggest the applicable academic disciplines and its related curriculums. For the purpose, the author takes Luke 17: 11-19 in the New Testament, which clearly describes what the body is in relation to community, as a and illuminates the adaptive physical activity. In the given text, Luke understands the human body and its restoration are not simply limited to the physical improvement in the personal level, but extend to social and community relations in its inclusion. Luke implies that the healing of the body include emotional stability and social integration as well as the functional enhancement of the impaired body. It means the goal of the impaired body ultimately lies in having a social membership in community. Thus, based on Luke’s understanding of Jesus’ healing on the body, it is natural that the adaptive physical activity should focus on holistic restoration of the impaired body. In body, the author examines the given text through the exegetical processes and finds the four implied contents for the adaptive physical activity. They are summarized as follows: (1) Excavation, (2) Adaptive approaches and strategies, (3) Social Integration, (4) Globalization. First, the adaptive physical activity should begin with the excavation of those impaired bodies. It leads us to think of how people with the impaired body live in the Korean context and how to approach them. Second, that Jesus healed the impaired body with the divine power as a direct way of their social inclusion provides the theological implications in relation to the crucial contents of the adaptive physical activity. It means that various aspects of adaptations and services should be strategically contrived to make people with impaired body be socially and communally integrated. Third, the adaptive physical activity should continue to help people with impaired body to experience the holistic integration by providing various social activities with an adaptive new form of sports. Herein, the adaptive physical activity plays a role in helping people with impaired body to maintain their social life. It also helps them to appreciate the social meaning of their impaired body by guiding them to interact with people without impaired body. Fourth, the adaptive physical activity makes people with impaired body to understand their disabilities as a universal experience of human and further contribute to the globalization by uniting all those who experience impaired body in the world.
